Альтернативное православие
Истинно-православная церковь
Истинно-православная церковь, централизованная религиозная организация Истинно-православная церковь (ИПЦ, имела в прошлом и другие названия — в том числе, Российская истинно-православная церковь, Православная Российская церковь) – одно из течений так называемого альтернативного православия в России (в Русской православной церкви именуется расколом, схизмой), претендующее на преемственность с исторической ИПЦ, или Катакомбной церковью советского времени, отчасти — с Русской православной церковью заграницей, но вместе с тем занимающая патриотические позиции и активно поддерживающее нынешние власти РФ.
Термин «ИПЦ» возник в эпоху разделений Российской Церкви 1920-х и постепенно закрепился за теми ее направлениями или группами, которые отвергли обновленчество и «сергианство» - учение о безоговорочной лояльности атеистической власти, изложенное заместителем патриаршего местоблюстителя Российской церкви митрополитом Сергием (Страгородским) и временным при нем Синоде в декларации 1927 года, и связанный с этим учением церковно-политический курс. Значительная группа епископов, в том числе репрессированных за свою веру и пастырскую деятельность, осудила новый курс митрополита Сергия. Среди ярких лидеров ИПЦ выделялись Петроградский митрополит Иосиф (Петровых), поддержавшие его епископы Димитрий (Любимов) и Сергий (Дружинин), ряд архиереев Центральной России, Черноземья, Северного Кавказа, Украины. Сторонники митрополита Иосифа получили название «иосифлян», а одновременно с ним в Российской церкви возникли другие антисергианские движения - «викторианское», «андреевское», «даниловское», «буевское» и т.п. Несмотря на отдельные разногласия, в целом они поддерживали канонические отношения друг с другом и с Русской зарубежной церковью.
Значительный урон епископату, духовенству и общинам ИПЦ нанесли репрессии 1937-1938 гг. и послевоенные гонения, связанные с государственным курсом на борьбу с инакомыслием. В 1975 году одна из катакомбных групп была принята под омофор предстоятеля РПЦЗ митрополита Филарета (Вознесенского). В 1981 году Архиерейский собор РПЦЗ избрал, а один из епископов тайно рукоположил в Москве представителя этой группы архиепископа Лазаря (Журбенко) для окормления ИПЦ. Однако ряд катакомбных общин сохранял независимость от РПЦЗ: среди них наиболее известны «секачевцы» или «серафимо-геннадиевцы» (по именам епископа Серафима (Поздеева 1874-1971) и митрополита Геннадия (Секача, 1904-1987)). В отличие от иерархии, происходящей этой РПЦЗ, эта иерархия не имеет доказательств своей апостольской преемственности.
К одной из «секачевских» групп, именовавшейся «ломейкинцами», с 1992 года принадлежал епископ Рафаил (Прокопьев), организовавший центр и академию народного целительства в Москве. Признав спорный характер «секачевской» иерархии, Рафаил в 1997 году был заново рукоположен епископами образованной годом ранее Российской истинно-православной церкви Стефаном, Сергием и бывшим архиепископом Грузинского патриархата Амвросием. Вскоре Рафаил возглавил синод РИПЦ, многократно менявший свой состав и официальное название церкви, но являющийся юридическим предшественником современной ИПЦ. Сам епископ, а ныне — митрополит, Рафаил также сменил свое имя, приняв постриг в великую схиму с именем Серафим, и фамилию, заявив, что является потомком «служки преподобного Серафима Саровского» Н.А. Мотовилова.
Иерархия РИПЦ была создана в 1996 году в результате выхода из юрисдикции РПЦЗ группы клириков во главе с иподиаконом Александром Михальченковым (сменил фамилию на Сергеева, затем на Зарнадзе, и был рукоположен в сан священника, а затем возведен в сан протопресвитера). Двое из этих клириков - Иоанн (Модзалевский) и Стефан (Линицкий) — были рукоположены в сан епископов в Украинской автокефальной православной церкви (УАПЦ). Затем, с участием грузинского архиепископа Амвросия, они совершили еще ряд хиротоний архиереев для кафедр в России, Грузии и Украине. На почве некоторых разногласий канонического и психологического характера, начиная с 1998 года, РИПЦ начала делиться на новые самостоятельные юрисдикции (из ее недр вышли Истинно-православная церковь — Московская митрополия, ветви Апостольской православной церкви, ИПЦ и др.).
В 2003 году митрополит Рафаил (ныне Серафим) инициировал проведение в Москве «объединительного собора», в котором приняли участие отдельные иерархии ПРЦ, «секачевской» ИПЦ, Апостольской православной церкви и альтернативных украинских и грузинских групп. Объединение, созданное в результате собора, смогло провести Поместный собор и избрать Рафаила предстоятелем с патриаршими инсигниями, однако оказалось неустойчивым. Постепенно от ПРЦ, переименованной в ИПЦ, отошли епископы Апостольской церкви, «секачевцы», некоторые украинские и грузинские иерархи. Вместе с тем, в 2011 году ИПЦ подписала Томос о каноническом общении с одним из синодов ИПЦ Греции и зависимыми от него ИПЦ Болгарии и Америки. Объединение этих групп к 2016 году трансформировалось к Международный синаксис ИПЦ, состав которого периодически меняется, но неизменным лидером остается митрополит Серафим. В 2015-2017 гг. ИПЦ подвергалась преследованиям по подозрениям в экстремизме, но постепенно нашла общий язык с властями, в чем немалую роль сыграл статус Серафима как ветерана Советской армии, полковника, члена ветеранских организаций, награжденного рядом наград Сирии и РФ. В настоящее время ИПЦ подчеркивает свой патриотизм, поддержку СВО и украинофобию, из-за чего потеряла всех своих епископов на Украине.
Помимо Синодального дома в Москве (улица Радио, 12), где находится храм и приемная митрополита Серафима (он активно продолжает свою целительскую практику), в подмосковном поселке Денежниково имеется крупный по меркам альтернативного православия ставропигиальный монастырь ИПЦ с несколькими храмами, училищем, богадельней, еще два монастыря в Подмосковье и несколько приходов в Пензенской, Липецкой областях, Республике Башкортостан, Пермском и Красноярском краях. В Латинской Америке действует экзархат ИПЦ с центром в Колумбии.
В Москве в настоящее время Министерством юстиции зарегистрировано 3 религиозных организации Истинно-православной церкви.
Российская православная автономная церковь
Российская православная автономная церковь (РПАЦ) – религиозная организация, относящаяся к так называемому альтернативному православию (в Русской православной церкви именуемому расколом, схизмой) и являющаяся правопреемником Российской православной свободной церкви (РПСЦ) в составе Русской православной церкви загранице (РПЦЗ; 1990-1996 гг.). После того, как Архиерейский собор РПЦЗ в мае 1990 года принял решение об открытии легальных приходов своей юрисдикции на территории СССР (ее катакомбные приходы в СССР существовали и ранее), им была предоставлена определенная автономия в качестве РПСЦ. Споры о пределах юрисдикции зарубежного Синода над РПСЦ, а также ряд разногласий богословского и канонического характера, привели к тому, что епископы РПСЦ образовали в 1994 году Временное высшее церковное управление с центром в Суздале, преобразованное в 1995 году в Архиерейский синод. В 1997-1998 гг., по инициативе Министерства юстиции РФ, церковь сменила юридическое название с РПСЦ на РПАЦ.
В РПАЦ вошли как легальные, так и катакомбные приходы РПСЦ, постепенно она пополнилась новыми общинами, переходившими из РПЦ или РПЦЗ. Центр РПАЦ находится в Суздале, где в 1990 году Русскую православную церковь (РПЦ) покинул крупный приход Царе-Константиновского храма во главе с архимандритом Валентином (Русанцовым; рукоположен в сан епископа в РПЦЗ в 1991 году). Первым председателем Временного высшего церковного управления в Суздале, впрочем, был архиепископ Одесский и Обоянский Лазарь (Журбенко), а епископ (позднее — митрополит) Валентин возглавил РПСЦ (позже — РПАЦ) в 1995 году.
К середине 1990-х гг. в РПАЦ было свыше 70 приходов в Суздале и Суздальском районе, Москве, Подмосковье, Санкт-Петербурге, Нижнем Новгороде, других регионах России, в Сибири, на Северном Кавказе, на Украине, в Латвии и странах дальнего зарубежья. В 1996 году в состав Архиерейского Синода РПАЦ входили, помимо Суздальской, главы Тульско-Брянской, Казанской, Оренбургской, Даугавпилсской и Латвийской, Хабаровской и ряда других епархий. В 2001 году Валентин был возведен в сан митрополита. После его кончины в 2012 году первоиерархом был избран митрополит Феодор (Гинеевский). В 2012-2015 гг. продолжалась эпопея с изъятием у РПАЦ в пользу РФ святых мощей, которая получила широкое освещение в прессе. В период с 2008 по 2019 гг. у РПАЦ постепенно изъяли все исторические храмы, переданные ей в 1990-е гг. и начале 2000-х гг., а также и ряд новопостроенных церковью храмов.
Руководящий центр РПАЦ в Суздале, а после изгнания верующих РПАЦ из кафедрального собора (Царе-Константиновского) главным храмом стал Иверский синодальный, расположенный в частном доме, построенном митрополитом Валентином. В состав Синода входит девять епископов, в том числе два зарубежных (США, Болгария). РПАЦ негативно относится к РПЦ — правда, после гонений 2012-2015 гг. она лишились своих СМИ и риторика ее представителей стала «бесконфликтной». Основным вероучительным отличием РПАЦ от РПЦ остается осуждение в качестве ересей экуменизма и «сергианства», несогласие с коммерциализацией и политизацией церковной жизни, более строгие требования к отбору кандидатов для рукоположения в священнический сан и к совершению богослужений.
В 2024 году приходы и монастыри РПАЦ функционировали и в Российской Федерации, и за рубежом.
К традиции РПАЦ принадлежит также Архиерейское совещание РПАЦ, председателем которого в 2008 году стал игумен Григорий (Лурье), возведенный в сан епископа Петроградского и Гдовского. Архиерейское совещание рассматривает себя в качестве второго административного центра РПАЦ, вне подчинения суздальскому синоду, но не как новая юрисдикция.
В 2018 году в Министерством юстиции РФ было зарегистрировано 26 религиозных организаций Российской православной автономной церкви, из них 2 централизованных, 21 местная и 3 монастыря. В Москве Министерством юстиции зарегистрирована 1 религиозная организации Российской православной автономной церкви, занимающая храм св. царя-мученика Николая и всех Новомучеников Российских на Головинском кладбище. Его настоятелем является известный российский писатель и публицист протоиерей Михаил Ардов.
© Элбакян Е.С. 2024.