Особенности вероучения
Источниками православного вероучения являются Священное Писание (Библия) и Священное Предание.
В Библии для православного вероучения первостепенное значение имеет Новый Завет, являющийся непосредственным источником свидетельств о спасительной миссии Иисуса Христа. Ветхий Завет важен в качестве пророчеств о приходе мессии, а также в аспекте космогонии, антропологии и историософии.
Основное значение Священного Предания, с точки зрения Православной Церкви, заключается в том, что оно необходимо для правильного понимания Священного Писания, в котором многие мысли изложены сжато, иногда аллегорически и без дополнительных пояснений непонятны. Священное Предание включает в себя вероопределения и правила 7-и Вселенских соборов, «Правила апостольские», а также последующих Поместных соборов, творения Отцов (наиболее авторитетных богословов) и учителей Церкви: Григория Нисского, Иоанна Дамаскина, Василия Великого, Иоанна Златоуста, Григория Паламы и др.
Предание необходимо также для правильного совершения таинств и обрядов, поскольку в Библии нет точных указаний о том, как их отправлять. Согласно Преданию всемудрые апостолы, общаясь непосредственно с Иисусом Христом, знали формулы совершения таинств и обрядов и сообщили об этом своим последователям в Священном Предании.
В силу этого православные богословы считают, что толкование Библии и отправление культа без обращения к Священному Преданию может привести и приводит к искажению истин веры и церковной практики.
Основные вероучительные положения православия зафиксированы в Символе веры – общехристианском документе, выработанном на I Никейском (325 г.) и II Константинопольском (381 г.) Вселенских соборах. Именно на этих двух соборах был принят Никео-Царьградский Символ веры, отражающий сущность православной догматики и состоящий из 12 членов, каждый из которых содержит либо один, либо несколько догматов.
Первый член Символа веры обязывает каждого христианина веровать в существование Бога-отца, сотворившего небо и землю, видимый и невидимый мир.
Члены Символа веры со второго по седьмой содержат догматы об Иисусе Христе: «И в единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, рожденного от Отца прежде всех веков: Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не сотворенного, одного существа с Отцом, Им же все сотворено. Ради нас людей и ради нашего спасения сошедшего с небес и принявшего плоть от Духа Святого и Марии Девы, и ставшего человеком. Распятого же за нас при Понтийском Пилате, и страдавшего, и погребенного. И воскресшего в третий день, согласно Писанию. И восшедшего на небеса, и сидящего по правую сторону Отца. И снова грядущего со славою, чтобы судить живых и мертвых, Его же Царству не будет конца».
Восьмой член обязывает верить в Бога – Духа.
Девятый член обязывает верть «В единую, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь».
Десятый член признает необходимость таинства крещения.
Одиннадцатый и двенадцатый члены призывают верующих ожидать воскресения мертвых и верить в будущую вечную жизнь.
Такова православная догматика, лежащая в основе вероучения.
© Элбакян Е.С. 2024.